เมื่อฉันมองไปที่ชีวิตครอบครัวและชุมชนของฉันฉันสงสัยว่ารูปแบบใดที่เป็นของเราโดยแท้และเป็นผลมาจากพล็อตทางวัฒนธรรม
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการพูดคุยเกี่ยวกับการบาดเจ็บทางวัฒนธรรมและผลกระทบต่อครอบครัวคนผิวดำได้เข้ามาสู่สื่อกระแสหลัก มีความปรารถนาที่จะเข้าใจว่าวันนี้เราได้รับผลกระทบจากสิ่งที่บรรพบุรุษของเราประสบมาอย่างไร
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับรูปแบบและแนวทางปฏิบัติที่ฉันสังเกตเห็นในครอบครัวของฉันเอง การนั่งใต้เท้ายายของฉันเพื่อถามคำถามเกี่ยวกับชีวิตของเธอคือจุดเริ่มต้นของการเดินทางสำหรับฉัน เพื่อให้เข้าใจตัวเองดีขึ้นฉันต้องเข้าใจว่าตัวเองมาจากใครและอะไร
ความบอบช้ำของบรรพบุรุษของเรายังคงอยู่
ระหว่างการสำรวจของฉันฉันได้พบกับผลงานของ Dr. Joy DeGruy เธอเป็นนักจิตวิทยาคลินิกที่จบปริญญาเอกด้านการวิจัยสังคมสงเคราะห์และเป็นผู้เขียนหนังสือเล่มนี้“ Post Traumatic Slave Syndrome: มรดกแห่งการบาดเจ็บและการรักษาที่ยืนยงของอเมริกา”
หลังจากเข้าร่วมการบรรยายครั้งหนึ่งของ Dr. DeGruy ฉันก็เริ่มพิจารณาถึงความลึกซึ้งของผลกระทบของการเป็นทาสแชตเทลของชาวอเมริกันที่มีต่อครอบครัวและชุมชนของฉันโดยรวม แนวคิดที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนอาจส่งผลกระทบต่อนิสัยการปฏิบัติพฤติกรรมมุมมองและความกลัวที่อยู่นอกเหนือจากประสบการณ์การใช้ชีวิตของบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่น่าสนใจ
Epigenetics คือการศึกษาว่ายีนบางตัวถูกเปิดหรือปิดอย่างไร ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในลำดับดีเอ็นเอของคุณ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของดีเอ็นเอของคุณ
โดยเฉพาะนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษา epigenetics พบว่าการบาดเจ็บที่พ่อแม่ได้รับสามารถส่งผลกระทบต่อดีเอ็นเอและพฤติกรรมของลูกหลานของพวกเขาในหลายชั่วอายุคน การศึกษาหนึ่งในเวิร์มพบว่าผลตกค้างของการบาดเจ็บกินเวลานาน 14 ชั่วอายุคน
สำหรับชุมชนคนผิวดำผลกระทบของการบาดเจ็บที่ไม่ได้รับการแก้ไขมาหลายศตวรรษยังคงปรากฏให้เห็นในปัจจุบัน และในขณะที่ส่วนหนึ่งเกิดจากความอยุติธรรมในสังคมที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องผลกระทบบางอย่างอาจได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมเป็นอย่างดี
โดยพื้นฐานแล้วการเป็นคนผิวดำในอเมริกาหมายถึงการอยู่ร่วมกับโรคเครียดหลังบาดแผล (PTSD) ที่ไม่ได้เกิดจากประสบการณ์ที่อาศัยอยู่เพียงอย่างเดียว แต่เป็นประสบการณ์ของบรรพบุรุษของเราด้วย ดร. DeGruy ถามว่า“ …การเป็นคนผิวดำในอเมริกาส่งผลต่อระดับความเครียดของคุณอย่างไรดังนั้นร่างกายของคุณจึงสามารถสั่งงานระบบภูมิคุ้มกันของตัวเองได้ เมื่อคุณเข้าใจแล้วคุณก็จัดการกับมันได้”
วัฒนธรรมที่เกิดจากการบาดเจ็บ
อาการของพล็อต ได้แก่ ความรู้สึกถึงอนาคตที่สั้นลงการตอบสนองที่ทำให้ตกใจมากเกินไปความยากลำบากในการล้มหรือนอนหลับการปะทุของความโกรธและความวิตกกังวลมากเกินไป
พฤติกรรมเหล่านี้บางส่วนสามารถพบได้ในชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันในปัจจุบันไม่ใช่แค่ในระดับบุคคลเท่านั้น แต่โดยรวมในระดับวัฒนธรรมด้วย
เมื่อคำถามเกิดขึ้นว่าพฤติกรรมเหล่านี้มีมา แต่กำเนิดหรือเรียนรู้สังคมโดยทั่วไปมักเชื่อในอดีต แต่เราไม่ได้คำนึงถึงว่านิสัยการปฏิบัติและความเชื่อทั้งหมดจะถูกสร้างขึ้นก่อนที่จะเสริมสร้าง
คำสอนทั่วไปในชุมชนคนผิวดำเป็นเรื่องเกี่ยวกับจรรยาบรรณในการทำงาน: เราต้องทำงานหนักเป็นสองเท่าเพื่อให้ดีเท่าคนต่อไป ปรัชญานี้ตั้งอยู่บนเงื่อนไขทางวัฒนธรรมการยืนยันทางมานุษยวิทยาและประสบการณ์ชีวิตของบรรพบุรุษของเรา
ในวันใดวันหนึ่งคนที่ถูกกดขี่จะต้องทำงานตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงพระอาทิตย์ตก หากพวกเขาดูเหนื่อยล้าหรือไม่ได้ผลพวกเขาจะถูกเรียกว่าขี้เกียจและจะถูกทุบตี
พ่อแม่หลายคนในปัจจุบันอาจไม่กลัวว่าลูก ๆ จะได้รับขนตาจริง แต่ความบอบช้ำจากประสบการณ์เหล่านั้นฝังอยู่ในดีเอ็นเอของเรา ในระดับเซลล์เรายังคงนึกถึงผลลัพธ์เชิงลบ ความเครียดเกี่ยวกับจรรยาบรรณในการทำงานเป็นการตอบสนองต่อการบาดเจ็บที่มีมานานหลายศตวรรษและได้รับการสนับสนุนจากความปรารถนาที่จะหักล้างแบบแผนที่ยังคงแพร่กระจายอยู่ในปัจจุบัน
ในทำนองเดียวกันในระหว่างการเป็นทาสผู้ปกครองจะมองข้ามสติปัญญาหรือความแข็งแกร่งของบุตรหลานเพื่อปกป้องพวกเขาจากการถูกมองว่ามีค่าและถูกขายในช่วงประมูล แนวทางปฏิบัตินี้สามารถเห็นได้ในปัจจุบันในครอบครัวที่พ่อแม่ผิวดำอาจภูมิใจในความสำเร็จของลูกและเฉลิมฉลองที่บ้าน แต่เมื่อมี บริษัท ผสมกันให้มองข้ามความสามารถของลูก ๆ เพื่อไม่ให้ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคาม
การเชื่อมต่อเช่นนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในหลาย ๆ ด้านในชีวิตประจำวันของเรา J. Marion Sims ถือเป็นบิดาของนรีเวชวิทยาสมัยใหม่และผู้เข้ารับการทดสอบส่วนใหญ่เป็นสตรีผิวดำที่กดขี่ เนื่องจากเชื่อกันว่าคนผิวดำไม่รู้สึกเจ็บปวดพวกเขาจึงถูกทดลองโดยไม่ต้องดมยาสลบ
ก้าวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การทดลอง Tuskegee และอัตราการเสียชีวิตของทารกและมารดาที่สูงในปัจจุบันในประชากรผิวดำและความไม่ไว้วางใจโดยทั่วไปของชุมชนคนผิวดำในระบบการแพทย์เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผล การตอบสนองเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการตอบสนองเพื่อการอยู่รอด แต่เป็นการตอบสนองที่เกิดจากข้อมูลที่เข้ารหัสดีเอ็นเอ ผลกระทบของความชอกช้ำเหล่านี้ติดอยู่ในดีเอ็นเอของเรา
ความรู้สึกกลัวและไม่ไว้วางใจที่ทำให้คนผิวดำจำนวนมากรู้สึกได้จากประสบการณ์ทั้งที่อาศัยอยู่และได้รับการถ่ายทอดมา เมื่อเราพิจารณาว่าเราไม่เพียง แต่เดินไปรอบ ๆ ด้วยประสบการณ์ชีวิตและความชอกช้ำของตัวเอง แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษของเราด้วยเราต้องชะลอตัวลงและมองอดีตของเราอย่างจริงจังและจริงใจ ในการรักษาอย่างแท้จริงเราต้องจัดการกับบาดแผลทางวัฒนธรรมที่มีมาโดยตลอดโดยกำหนดมุมมองของเราตั้งแต่แรกเกิด
เส้นทางสู่การรักษา
เพื่อเริ่มต้นการรักษาและการซ่อมแซมเราจำเป็นต้องได้รับการยอมรับอย่างตรงไปตรงมาการสอบสวนความอดทนและพื้นที่ปลอดภัย ความจริงของเรื่องนี้ก็คือผลของการบาดเจ็บไม่ได้มีเพียงด้านเดียว ชุมชนคนผิวดำได้รับผลกระทบจากประสบการณ์การเป็นทาสแชตเทลมากพอ ๆ กันชุมชนคนผิวขาวก็มีเช่นกัน เพื่อไปที่รากเหง้าของระบบความเชื่อการปฏิบัติและอุดมคติเรา ทั้งหมด ต้องทำงาน
ดร. เดอกรูย์อธิบายว่า“ รากของการปฏิเสธวัฒนธรรมที่โดดเด่นคือความกลัวและความกลัวจะกลายพันธุ์ไปเป็นสิ่งต่างๆไม่ว่าจะเป็นการฉายภาพทางจิตวิทยาการนำเสนอที่บิดเบี้ยวและน่าตื่นเต้นในสื่อและการใช้วิทยาศาสตร์เพื่อพิสูจน์สิทธิทางกฎหมายและการปฏิบัติต่อ คน. นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงยากที่จะคลี่คลาย "
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราได้ตัดงานของเราออกมาให้เราแล้ว เมื่อวิทยาศาสตร์ค้นพบมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าการบาดเจ็บส่งผลเสียต่อดีเอ็นเอของเราอย่างไรนอกจากนี้ยังค้นพบว่าการรักษาบาดแผลโดยเจตนาด้วยวิธีการต่างๆเช่นการบำบัดพฤติกรรมทางปัญญาสามารถช่วยย้อนกลับผลกระทบเชิงลบได้อย่างไร
เมื่อเรื่องราวเปิดเผยว่าอดีตของเราส่งผลต่ออนาคตของเราอย่างไรเราสามารถทำงานในปัจจุบันโดยคำนึงถึงสิ่งที่เรากำลังสร้างอยู่ เริ่มต้นจากครอบครัวของเราเองเราสามารถเริ่มต้นถึงสิ่งที่ตกทอดมาถึงเราได้ จากนั้นเราสามารถตัดสินใจได้ว่าอะไรควรค่าแก่การเก็บรักษาและสิ่งที่ควรค่าแก่การปล่อยให้ไป เลือกให้ดี.
Jacquelyn Clemmons เป็น doula ที่มีประสบการณ์หลังคลอด doula หลังคลอดแบบดั้งเดิมนักเขียนศิลปินและพิธีกรพอดคาสต์ เธอหลงใหลในการสนับสนุนครอบครัวแบบองค์รวมผ่าน บริษัท De La Luz Wellness ซึ่งตั้งอยู่ในรัฐแมรี่แลนด์
